易經學習心得分享之一

---

連山歸藏周易傳，簡易不易變易間。一陰一陽之謂道，日月為易是經典。

伏羲一畫開天地，太極陰陽四象成。四象又把八卦生，八卦相蕩妙無窮。

連山歸藏周易傳，我們先看這一句，

易經，周易，易傳的區別

易經：連山易，歸藏易，周易。

周易：周朝易經（季歷，文王、周公），湯武革命，經史合參。

商朝：文丁，把季歷殺了；

帝乙，把妹妹許配給文王；

帝辛，就是紂王。紂王把文王困在羑里七年。

易傳：孔子及弟子整理的，即十翼，《系辭傳》（上下），《象傳》（上下），《彖傳》（上下），《文言傳》，《說卦傳》，《序卦傳》，《雜卦傳》，一共十篇。

《系辭》是《易經》和筮法大義的通論，是研究易經象數的鑰匙，把《系辭》上下傳研究通了,研究象數的鑰匙就可以拿到了,通了《系辭》之後,對中國文化的根本,才真正有個認識，孔子的哲學思想,以及他一切理論及學說的來源,也都搞清楚了。

《系辭傳》裡面有經典句子：

《易》與天地準，故能彌綸天地之道。仰以觀於天文，俯以察於地理。

一陰一陽之謂道。繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知。

《易》無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。

《易》開物成務，冒天下之道，如斯而已者也。是故聖人以通天下之志，以定天下之業，以斷天下之疑。

《易》有太極，是生兩儀。兩儀生四象。四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大業。

天垂象，見吉凶。

形而上者謂之道，形而下者謂之器。

善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。

《象傳》，分《大象傳》和《小象傳》，用來闡釋各卦的卦象與各爻爻象的，大象六十四條，分別解釋《易經》六十四卦的卦名和卦義；小象三百八十六條，分別解釋《易經》三百八十六條爻辭和用辭。

《彖傳》，闡發卦名、卦辭的含義，解釋每一卦的卦名、卦辭，《易經》六十四卦共有六十四條卦辭，《彖傳》因而也有六十四條。

《文言傳》，專門解釋乾坤兩卦卦辭和爻辭的專論性文獻。

《說卦傳》，解說八卦的性質與功能，前兩章專論六畫卦的象數和義理，後面幾章說明了先天八卦、後天八卦的方位，闡述八經卦的取象，關係和卦位，以及所象徵的事物及其屬性。

《序卦傳》，分析六十四卦的編排次序，並揭示諸卦前後相承意義的專論。全文分兩段，前段解釋上經乾、坤到坎、離三十卦的卦次，後段解釋下經咸、恒到既濟、未濟三十四卦的卦次。

《雜卦傳》，闡述六十四卦的卦義。《雜卦》在今本《易傳》諸篇中最短，它是以卦象對舉見義的形式揭示《周易》六十四卦卦德的一篇專論。

簡易不易變易間，我們看這一句，

易有三易：簡易，不易，變易。

簡易：簡約，簡單容易，有其事必有其理，掐指一算，便能知道。

不易：堅守，不變的，變化之中所不變的，天的運行，日升日落，四時交替。

變易：通達，萬事萬物在變化，變通以適應未知事物，適變通達。

知變應變，持經達變，人心是變化無常的。

一陰一陽之謂道，我們看這一句，

什麼是道？

道的含義：1、說話，2、道路，3、領導，引導，指導，4、法則、原則、真理，5、神妙不可預測的，6、人事社會倫理規範，7、形而上的本體，道體

日月為易是經典，我們看這一句，

東漢時期，魏伯陽的《周易參同契》：日月為易，剛柔相當。

莊子：易以道陰陽。

伏羲一畫開天地，太極陰陽四象成。四象又把八卦生，八卦相蕩妙無窮。

我們看這四句，

伏羲一畫開天地，一，就是太極，天地就是陰陽，四象就是老陰、老陽、少陰、少陽，八卦就是：乾一,兌二,離三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八。

《易》有太極，是生兩儀。兩儀生四象。四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大業。兩儀即陰爻和陽爻，四象即由陰陽二爻組成太陰、太陽、少陰、少陽四個卦象，在太陰、太陽、少陰、少陽的基礎上再加上陰爻或陽爻，就組成了八卦。

八卦相蕩妙無窮，就是八卦經卦，每一個經卦組合後又產生八個重卦，就是六十四卦。

太極：太通大，其大無外，其小無內，又稱太一，本體。

極也是南北兩極，又具有變化的涵義，極則變，變則化。

太極之道就是變化之道。

四象：少陽為春，是青龍。太陽為夏，是朱雀。

少陰為秋，是白虎。太陰為冬，是玄武。