《易經》賁卦：注重禮儀，保持良好形象

《易經賁卦》曰：“山下有火，賁。”意思是說：“《賁卦》的卦象是離（火）下艮（山）上，為山下燃燒著火焰之表象。山下火光把山上萬物照得通明，如同披彩，象徵裝飾。

《賁卦》非常重視裝飾的作用，接連用“賁其趾”（裝飾腳趾頭）、“賁其鬚”（裝飾鬍鬚）、“賁如，濡如”（裝飾得光澤柔潤）、“賁如，皤如，白馬翰如”（裝飾得那樣素雅：全身潔白如玉，乘坐一匹潔白的駿馬）、“賁於丘園，束帛戋戋”（裝飾山丘陵園，質樸無華，再拿一束薄薄的絲絹，來招賢納士）、“白賁”（裝飾素白）等字句，告誡我們要時刻注意必要的形象修飾和美化，使自己的外表和舉止符合時間和場合的需要。不管在什麼情況下，形象的力量都是不可忽視的。

一個人的形象，對己對人到底有多大影響？

春秋時期，蔡國派師強、王堅二人出使楚國。楚王覺得這兩個人名字不錯，心想一定是相貌堂堂、器宇軒昂的人。哪知見面後發現是兩個又矮、又醜、聲音又非常難聽的傢伙。

楚王勃然大怒：“蔡國沒有人嗎？這個國家應該討伐！蔡國有人故意不派遣嗎？這個國家應該討伐！蔡國故意用這兩個人來戲弄我嗎？這個國家應該討伐！”於是，楚王命令大將子發帶兵伐蔡，把蔡國滅了，蔡侯也被抓到了楚國的都城郢。

楚王的確有些過激了，他也許是借題發揮，為自己的征伐找個堂而皇之的藉口，正所謂：“欲加之罪，何患無辭！”然而，蔡侯派遣使者，如此糊塗大意，給楚王三個征伐的理由，未免太愚蠢了！

那麼如何才能讓自己受歡迎呢？

董仲舒曾說：“衣服容貌者，所以說目也，聲音應對者，所以說耳也，好惡去就者，所以說心也。故君子衣服中而容貌恭，則目說矣；言理應對遜，則耳說矣；好仁厚而惡淺薄，就善人而遠僻鄙，則心說矣。故曰：行思可樂，容止可觀。此之謂也。”意思是說：在穿著打扮上，要讓對方看著舒服；在言語交流時，要讓對方聽著舒服；在待人接物上，要讓對方心裡舒服。

愛美之心，人皆有之。近些年來，國內外頻頻掀起“選美”熱潮。隨著“美”在人們心中分量的加重，“選美”似乎已經不僅僅局限於比賽，而且已經漸漸滲透到我們的工作生活當中。美國的一份研究結果顯示，外表形象好的人從事高收入工作的機會更多，他們的收入相比於相貌平平者也要更高一些。

一個人把自己拾掇得讓人賞心悅目，不僅僅能夠招人喜歡，也是對對方的一種尊敬。而那些不把自己形象放在心上的人，往往也不把別人放在心上，這樣的人怎能受歡迎呢？

有人曾做過一個實驗，一共有68個應試者，他們的外貌、口才以及對事物的判斷力沒有顯著的差異，但服飾方面卻有很大差別。實驗要求他們分別徵求四位素不相識的過路人的意見。結果衣著整齊者較之衣著不整者，更容易得到陌生人的青睞。

一個人的外表是最先被對方感知的，心理學認為，在公眾場合，人們總是喜歡與衣著整潔、儀表大方或者衣著略微優於自己的人接近。美國心理學家丹尼爾·麥克尼爾說：“對於一個外表形象好的人，人們通常也會認為他們在其他方面也很優秀。”

除了外貌形象外，言談舉止也是非常重要的。中國以“禮儀之邦”著稱於世，源遠流長的禮儀文化是古人留給我們的一筆寶貴的遺產。

禮儀是一張人際交往的名片。從社會交往來說，禮儀是一個人的立身處世之本，也是一門待人交友的學問。每個人都要置身於社會之中，都少不了與他人交往，無論是日常工作還是在公共場合，是居家還是外出，都離不開禮儀。禮儀不僅可以展示一個人的風度和魅力，還體現了一個人的內在學識和文化修養。

禮儀可以幫助我們規範言談舉止，學會待人接物，塑造良好形象，贏得別人尊重，架設友誼橋梁，通向成功之路。可以說：知禮懂禮，是我們立足社會的前提之一，是我們成就事業，獲得美好人生的重要條件。

因此，對於學校來說，一定要開設禮儀課；對於個人來說，哪怕少讀一百本書，也要讀一本禮儀書或有關口才的書。