周易六十四卦：卦象与爻象的哲学探索与解析

〝周易〞六十四卦，乾坤二卦居首，乾卦純陽，坤卦純陰，
〝繫詞傳〞講﹝剛柔相摩，八卦相鼓之以雷霆，潤之以風雨，日月運行，一寒一暑﹞。
乾坤兩卦矛盾、陰陽、剛柔，爭鬥的結果，產生六十二卦，
乾坤之前是太極，是〝-〞是〝○〞，太極或-之前沒有了，太極一分為二，
而生乾坤，乾坤即天地，其他六十二卦即萬物，有了天地，便有了世界萬物。
有了乾坤，就有了〝易〞，有了六十二卦。〝易〞的奧妙就在乾坤兩卦，。
有了乾坤，就有了〝易〞，乾坤毀則無以見〝易〞。

六十四卦的排列，每兩卦〝不反〞則〝對〞，例如屯卦下震上坎-〝水雷屯〞。
屯卦六爻自初至上反過來，便成蒙卦下坎上艮，〝山水蒙〞。
這裡有易坐者的對立統一的思想。發展到最後兩卦是〝既濟〞和〝未濟〞。
既濟下離上坎，〝水火既濟〞此卦的特點是陰爻在陰位，陽爻在陽位，
六爻完全〝當位〞，〝得正〞。〝易〞發展到此，矛盾似乎已經全部解決，
〝雜卦〞說，既濟，〝定也〞。易至此將毀矣。但馬上接著就是六十四卦未濟。
未濟下坎上離，火水未濟，未濟六爻均不得正，不當位，故名未濟。
〝序卦〞說﹝物不可窮也，故受之以未濟終焉﹞。
物是無限的、無盡的，舊的矛盾結束，新的矛盾開始。

〝易〞發展至既濟，幾乎息矣，但沒有息。
事物還要繼續發展變化，總之六十四卦的排列，不簡單，
反映〝易〞作者的哲學水準相當高，正確回答了世界本源的問題。
關於事物發展的對立統一觀念也是十分明顯，十分深刻的。

有了六十四卦之後，怎樣加以說明呢？首先應該知道卦是什麼，爻是什麼。
漢儒王弼說〝夫卦者，時也；爻者適時之變者也〞。卦是時，自今日看來，
所謂時就是時代。一卦反映一個特定的時代，六十四卦連結起來，
是較長的歷史發展過程。學〝周易〞六十四卦，就等於學習歷史，學習社會了。
一卦六爻，爻很複雜。一卦代表一個時代，一爻便是一個時代的一個發展階段，
爻也是時，初爻有初爻的時，二爻有二爻的時，每一爻在一卦之中，
與其他五爻有著錯綜複雜的關係，可謂變化多端，所以王弼說，爻是適時之變也。

其次，應該明白﹝聖人設卦關象，繫詞焉而明吉凶，繫詞焉所以告也，
定之以吉凶，所以斷也﹞。卦與爻的直接意義是斷定吉凶。
吉凶，是簡略語，說完全了應是〝吉凶悔吝无咎。提到吉凶，人们會想到禍福。
其實〝周易〞裡講的吉凶，與人们通常講的禍福是不同的。

周易講吉凶，不講禍福，〝吉凶者，失得之象也〞。吉象得，凶象失，
〝得〞就是成功；〝失〞就是失敗。
〝悔吝者，憂虞之象也〞，悔趨向於吉，吝趨向於凶。吝（憾惜），
就是得失不能確定，在兩可之間，其結果要看主觀努力如何了。
〝無咎〞告誡如何補過，糾正錯誤。本來是有問題，但經過改正，可以沒有問題。

〝易〞是寡過之書，是指導人们處於一定的條件下，如何爭取最好的結果，
它沒有宿命論的思想，它總是告訴你怎樣能得吉，怎樣能得凶。
再次，要知道周易根據什麼判斷吉凶，
周易判斷吉凶的辦法，用兩個字來回答就是〝觀象〞。
周易表達思想的辦法，在筮法是用數，在卦爻是用象，卦有卦象，爻有爻象，
孔子說﹝書不盡言，言不盡意﹞，象的長處就是能盡意。語言文字就不能盡意。
如果用文字表達，問題就說死了，而象具有抽象性，有抽象性便有靈活性。
例如〝乾〞可以為天，可以為馬，也可以為父，為首。
若用文字表達就不行，文字說什麼是什麼，沒有靈活性，不能〝盡意〞。
卦辭根據一卦之卦象來判斷一卦的吉凶。繫辭傳說﹝智者觀其？ 辭，則思過半矣﹞。
？辭就是卦詞，卦辭根據卦象來，所以能把卦辭弄通，一卦的意義差不多就明白一半了。

以下介紹爻象，爻是〝適時之變〞的，爻象多變不易把握。爻是一個時代裡的一個階段，
它所處階段主要由爻所處的〝位〞來表達，〝爻的位〞即是〝爻的象〞。

每一爻的象位都不是孤立的，它與別的爻有著各種關係。
爻的吉凶，主要由爻所處的位及其與別爻的相互關係決定。
一卦六爻，由下向上看，有初、二、三、四、五、上等六位，
位分陰陽，初、三、五為陽位二、四、上為陰位。
陽爻居陽位，陰爻居陰位，叫〝當位〞。反之叫不當位。
當位好，不當位不好，六爻之間還有〝比〞.〝應〞.〝承〞.〝乘〞的關係，
兩爻相鄰為〝比〞。

初與四，二與五，三與上的關係為〝應〞，若二者為異類即一陰爻一陽爻，
則為〝正應〞，或者簡稱〝有應〞。〝應者同志之象也〞。應好，不應不好。
上爻對下爻來說為〝乘〞。下爻對上爻來說是〝承〞。

陰承陽為順，陰乘陽為逆。初爻與上爻是始與終，本與末的關係，
上爻的爻辭與初爻有密切的關係，易作者先擬定初爻爻辭，
初爻爻辭已決定談某一問題。

那麼上爻爻辭所說，不過是初爻爻辭所談問題的完成或終了，
所以初爻爻辭擬定較難，上爻爻辭因為是根據初爻爻辭來的，自然容易擬定
，除了初上二爻以外，要明辨吉凶是非，中間二、三、四、五這四爻也十分重要，
沒有這四爻是說明不了問題的，這四爻中，五的地位是突出的。
它居君位，一般是被認為代表天子諸侯的。

另三爻的吉凶悔吝往往與同五的關係如何有關，二與四在卦中都是陰位，
二距離五遠，所以〝多譽〞；四距離五近，逼近於君位，
所以〝多懼〞三與五都是處在陽位，但是五在上，處於高貴的地位，所以〝多功〞。

三在下卦之上，處於卑賤的地位，所以〝多凶〞。如果三、五是陰爻，
以陰柔處三、五陽剛之位，有危險。如果三、五是陽爻，以陽剛處三、五陽位，
就可以勝任而不危。

以上講的是〝周易〞卦象與爻象的一般通例，而卦與爻的實際情況並不如此單純，
具體的情況還要具體分析〝觀象〞是不容易的事情，
還應該注意〝周易〞的思想通過〝象〞來表達，要研究〝周易〞的思想，
捨象是不行的，但是〝象〞只是我们認識〝周易〞思想的手段，
不可鑽到象裡出不來，要〝得意忘象〞才行。下回介紹【易經與易傳】。