五行學說的基本概念
五行學說的基本概念
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五行學說的基本概念
五行，即木、火、土、金、水五種物質的運動。
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五行學說認為世界上的一切事物，都是由木、火、土、金、水五種基本物質之間的運動變化而生成的。同時，也以五行之間的生、克關係來闡述事物之間的相互聯繫，認為任何事物都不是孤立的、靜止的，而是在不斷的相生、相剋的運動之中維持著協調平衡。這即是五行學說的基本涵義。
二．五行學說的基本內容
木的特性：古人稱「木曰曲直」。 “曲直”，實際指樹木的生長形態，為枝幹曲直，向上向外周舒展。因而引申為具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物，均歸屬於木。
火的特性：古人稱「火曰炎上」。 “炎上”，是指火具有溫熱、上升的特性。因而引申為具有溫熱、升騰作用的事物，均歸屬於火。
土的特性：古人稱“土爰作物穡”，是指土有種植和收穫農作物的作用。因而引申為具有生化、承載、受納作用的事物，均歸屬於土。故有「土載四行」和「土為萬物之母」之說。
金的特性；古人稱「金曰從革」。 「從革」是指「改變」的意思。引申為具有清潔、肅降、收斂等作用的事物，均歸屬於金。
水的特性：古人稱「水曰潤下」。是指水俱有滋潤和向下的特性。引申為具有寒涼、滋潤、向下運轉的事物，均歸屬於水。
事物的五行屬性歸類。
①歸類法：事物的五行屬性是將事物的性質與五行的特性相類比得出的。如事物與木的特性相類似，則歸屬於木；與火的特性相類似，則歸屬於火等等。例如：以五臟配屬五行，則因肝主升而歸屬於木，心陽主溫煦而歸屬於火，脾主運化而歸屬於土，肺主降而歸屬於金，腎主水而歸屬於水。以方位配屬五行，則由於日出東方，與木的升發特性相類，故歸屬於木；南方炎熱，與火的炎上特性相類，故歸屬於火；日落於西，與金的肅降特性相類，故歸屬於金；北方寒冷，與水的特性相類，故歸屬於水。
②推演法。如：肝屬於木，則肝主筋和肝開竅於目的「筋」和「目」亦屬於木；心屬於火，則「脈」和「舌」亦屬於火；脾屬於土，則「肉」和「口」亦屬於土；肺屬於金，則「皮毛」和「鼻」亦屬於金；腎屬於水，則「骨」和「耳」、「二陰」亦屬於水。
③五行學說也認為屬於同一五行屬性的事物，都存在著相關的連結。如方位的東和自然界的風、木以及酸味的物質都與肝有關。現將自然界和人體的五行屬性，列簡表如下。
對人體來說，是將人體的各種組織和功能歸結為以五臟為中心的五個生理系統。
五行的生剋業權
（1）相生與相剋。相生，是指這一事物對另一事物具有促進、助長和資生的作用；相剋，是指這一事物對另一事物的生長和功能具有抑制和約束的作用。相生和相剋，在五行學說中認為是自然界的正常現象；對人體生理來說，也是屬於正常生理現象。正因為事物之間存在著相生和相剋的聯繫，才能使自然界維持生態平衡，使人體維持生理平衡，故說「制則生化」。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行相剋的次序是：木剋土，土克水，水克火，火克金，金克木。
由於五行之間存在著相生和相剋的關係，所以從五行中的任何「一行」來說，都存在著「生我」、「我生」和「克我」、「我克」四個方面的聯繫。
“生我”和“我生”，在《難經》中比喻為“母”和“子”的關係。 “生我”者為“母”，“我生”者為“子”，所以五行中的相生關係又可稱作“母子”關係。如以火為例，因木生火，故「生我」者為木；因火生木，故「我生」者為土。這樣木為火之“母”，土為火之“子”；也就是木和火是“母子”，而火和土又是“母子”。
“克我”和“我克”，在《內經》中稱作“所不勝”和“所勝”。即是“克我”者是“所不勝”，“我克”者是“所勝”。再以火為例，由於火克金，故「我克」者為金；由於本克火，故「克我」者為水。
相生與相剋是不可分割的兩個面向。沒有生，就沒有事物的發生和成長；沒有克，就無法維持其正常協調關係下的變化和發展。只有依序相生，依序相剋，如環無端，才能生化不息，並維持著事物之間的動態平衡。
（2）相乘與相侮。五行的相乘、相侮，是指五行之間正常的生剋關係遭遇破壞後所出現的不正常相剋現象。
相乘：乘，即以強凌弱的意思。五行中的相乘，是指五行中某「一行」對被克的「一行」克制太過，從而引起一連串的過度克制反應。在五行中還有「相乘」和「相侮」乘是趁虛而入，侮是欺侮.相乘就是過度克制，相侮（反克）就是自己可以反克制自己的那一行
當五行中的某「一行」本身過於強盛，可造成被克的「五行」克制太過，促使被克的「一行」虛弱，從而引起五行之間的生剋制化異常。例如：木過於強盛，則剋土太過，造成土的不足，即稱為「木乘土」。另一方面，也可由五行中的某「一行」本身虛弱，因而對它「克我」「一行」的相剋就顯得相對的增強，而其本身就更衰弱。例如：木本不過於強盛，其克制土的力量仍在正常範圍內。但由於土本身的不足，因而形成了木剋土的力量相對增強，使土更加不足，即稱為「土虛木乘」。
相侮：侮，這裡是指「反侮」。五行中的相侮，是指由於五行的某「一行」過於強盛，對原來「克我」的「一行」進行反侮，所以反侮亦稱反克。例如：木本受金克，但在木特別強盛時，不僅不受金的克制，反而對金進行反侮（即反克），稱作“木侮金”，或發生反侮的一個方面。另一方面，也可由金本身的十分虛弱，不但無法對木進行克制，反而受到木的反侮，稱作「金虛木侮」。
相乘和相剋現象，都是不正常的相剋現象，兩者之間是既有區別又有聯繫，相乘與相乘的主要區別是：首者是按五行的相剋次序發生過強的克制，從而形成五行間相剋關係的異常；後者則是與五行相剋次序發生相反方向的克制現象，從而形成五行間相剋關係的異常。兩者之間的關聯是在其發生相乘時，也可同時發生相侮；發生相侮時，也可以同時發生相乘。如：木過強時，既可以乘土，又可以侮；金虛時，既可以受到木的反侮，又可以受到火乘。
