《易經》全篇都在講這八個字 但真正讀懂的人卻不多

《易經》被譽為群經之首，堪稱我國文化的源頭。這本人人皆知卻又深奧莫測的古老經典通篇都在講什麼？其實歸納總結起來就是八個字：不可不變，不可亂變。

一、不可不變

《四庫全書總目提要》中評論說：“易道廣大，無所不包，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算術，以逮方外之爐火，皆可援以為說。”宋代理學家程頤指出：“易，變易也，隨時變易以從道也。”現代著名學者章太炎也說：“變易之義，最為《易》之確詁。”

可以說，《周易》揭示了宇宙萬象發展變化的內在規律；而“變”正是《周易》的靈魂。

《易傳·繫辭》中提到一句非常經典的話：“生生之謂易”，這也是《易經》中的一個核心概念。“生生”也者，乃生命繁衍，孳育不絕之謂也。“生生”二字，前面的“生”表示大化流行中的生命本體，後面的“生”為生命本體的本能、功用與趨向。通俗點講就是，生生不息，循環往復，革故鼎新才是萬事萬物產生的本源。所以這世上唯一不變的，就是一切都在變。

既然外部的萬事萬物都隨時在變，那如果做事還拘泥固執，不懂變通，又如何能成功呢？

紀曉嵐在《閱微草堂筆記》中就記有一個泥古不化之人的故事。

這個人叫劉羽沖，是滄州人。紀曉嵐的太祖父經常與他詩詞唱和。他的性格孤僻，喜歡講究古制，但實際上都是迂腐而行不通的理論。

劉羽沖曾經偶然得到一部古兵書，熟讀之後，就覺得自己可以統領十萬軍兵衝鋒陷陣了。

正巧當時鄉裡出現土匪，劉羽沖就自己按照兵書上所說，訓練鄉兵與土匪們打仗，但是上陣即敗，全隊潰散，自己也差點被土匪捉去。

之後劉羽沖又得到一部古代水利書，伏案苦讀數年，覺得自己完全有能力使千里荒地，成為肥沃之地，就畫了地圖去州官那裡遊說進言。州官也是個好事者，就讓他用一個村落來嘗試。他帶領村人按古書所說之法造水渠，水渠剛造好，洪水就來了，順著水渠灌進來，結果全村的人全被淹死了。

兩件事都沒有辦成，這讓劉羽沖很鬱悶，總是獨自在庭階前散步，一邊走一邊搖著頭自言自語說：“古人豈欺我哉（古人怎麼能欺騙我呢）？”就這樣每天不停地喃喃自語這六個字，不久後就病死了。

紀曉嵐最後評論說：“泥古者愚，何愚乃至是欤？”

《易經》的道理告訴我們，人類的法則就是“窮則變，變則通，通則久”。天地間沒有不變的事情，天地間的一切事情，隨時變，隨地變。

正如《繫辭》中所言：《易》之“為道也屢遷，變動不居，周流六虛。上下無常，剛柔相易。不可為典要（不能視為僵化、固守的經典要籍），唯變所適”。

二、不可亂變

遇事不知變通的例子前面已經講過，但是如果變得頻繁，甚至沒有原則的亂變，同樣會惹來大禍。

歷史上，呂布雖有“馬中赤兔，人中呂布”的美譽，但他那“三姓家奴”的帽子卻讓時人與後人不齒。要論起隨時可變、反覆無常，呂布跟下面這位比起來，可就小巫見大巫了。

據《宋史》記載，王安石在宋神宗的支持下，進行大刀闊斧的改革。此時一位叫楊畏的人，嗅到了變法的政治氣息，於是拜倒在王安石的門下，不遺餘力地鼓吹變法的好處。他的努力很快得到了回報，受王安石的舉薦，官職也似火箭般往上升。

不久，王安石變法的死對頭，以司馬光為首的保守派逐漸佔了上風。楊畏立刻調好風帆，調轉船頭，載著滿滿的阿諛奉承，讚美之詞駛向司馬光。

誰知，風雲變化無常，司馬光執政一年就去世了。楊畏立刻把矛頭轉向死去的司馬光，一陣亂刺，轉而依附保守派文彥博、呂大防、劉摯等人。因此得到劉摯的大力推薦，官職也得以高升。

但當呂大防與劉摯發生矛盾時，楊畏再三思量，果斷的向實力大的呂大防伸出援助之手，重重打擊了對他有提攜之恩的劉摯。

事情還沒完，當宋哲宗親政後，變法派又在哲宗的支持下重新奪回優勢。楊畏，又恬不知恥的向變法派靠攏，極力讚美變法，得到哲宗的重用。當時的宰相章惇也很信任他。

但當楊畏看到章惇與中書侍郎李清臣、知樞密使安濤不和時，他又暗中依附李、安，挑撥、教唆李、安反對章惇。後來，他這種投機狡詐，趨利逢迎的嘴臉最終被識破，被削職趕出朝廷。

像楊畏這種人，一生都像牆頭草一樣，見風使舵，為逐私利。對得勢一方阿諛奉承，討好巴結；對失勢一方毫不留情，任意踐踏。此類無德無義、反覆無常的小人，不僅自身下場很悲慘，死後也令世人所不齒。

《易經·小過卦》曰：“弗遇過之；飛鳥離之，凶，是謂災眚。”意思是說：“不能遇合陽剛卻超越了陽剛，無安棲之所的飛鳥遭受射殺之禍，故而凶險，這就叫做災殃禍患。”

後文進一步解釋道：“‘弗遇過之’，已亢也。”意思是說：“‘不能遇合陽剛而超越了陽剛’，是指其過分已達到極點，再危險不過了。”

這就是告誡我們，凡事都要有個度，不可太過分，要懂得適可而止，否則超過了這個度，過猶不及，必將發生災禍，後悔也來不及了。變化同樣如此。如果你一直變，變到連原則都不要了，這不叫變而叫反，就成了離經叛道。

三、擇勢變通

有人要問了，既然不變不行，變得太快也不行，那究竟應該如何拿捏好變的尺度，又該如何變呢？其實《易經》中早就告訴我們答案。

《易傳·繫辭》中有云：“天地氤氳，萬物化醇；男女構精，萬物化生。”這段話告訴我們，萬物的變化要遵循自然的法則，隨著天時地利人和，自然而然地進行變化，這樣才符合大道。

《易經》一書中的“變”強調的是變通，而不是盲目的變化；強調的是適應環境的變化，而不是隨意變動。變通之道，應是掌握時機，順勢而為。

例如《易經》六十四卦中的泰卦，象徵著天地交泰、萬物和諧的時刻；而否卦則象徵天地閉塞、萬物無法互通的局面。通過這兩卦的對比，我們可以理解在不同的時空背景下，應該選擇不同的應對方式。該變則變，該守則守。

因此，《易經》教導我們，面對變化時要有原則，要根據實際情況選擇適合的變通方式，不可拘泥於死板的規則，也不可隨意改變原則。

總結來說，《易經》告訴我們，世界不斷在變化，我們也必須隨之變通，才能順應時勢，達到人生的和諧。但變通要有度，要有原則，這樣才能避免過猶不及的災禍。

這就是《易經》通篇講述的八個字：不可不變，不可亂變。這八個字看似簡單，卻蘊含著深刻的人生智慧。