《周易》與和合

《周易》與和合

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《周易》堪稱中華文化思想的瑰寶，其中的和合思想更是為中華民族的思想寶庫留下了極其珍貴的財富。誠然張立文​​教授所指出，《周易》蘊涵的和實生物的生命理念、多元和合的價值理念，其闡述的太極思維、變通思維、道器思維等等，凝練了民族精神的大智慧。 「和合」是中國文化源遠流長的人文精神，是民族精神的活生生的靈魂。

一

《周易》崇尚自然界的和合。 《易經》說，天地之間有時會出現一種交通和暢的最佳狀態－「泰」。屯卦講，在乾坤始交之時，萬物處於鬱塞未通的混沌狀態，尚未亨通和合。然而，震有雷象（下），坎有水象（上），隨著時間的推移，雷雨畢竟要降臨，陰陽畢竟要和洽，此為「大亨之道」。鹹卦《彖傳》曰：「天地感而萬物化生。」陰陽二氣相感相交而和合（相與），萬物就是這樣產生出來的。幹卦《彖傳》曰：“幹道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。”所謂“太和”，即陰陽會合沖和之氣。 《周易》強調萬物成於陰陽二氣之會合衝和，重視萬物各自內部的和諧統一。 「保合太和」所描述的是一個充滿無限生機和一片和氣的和諧、統一的世界。 《周易》認為，陰陽不合不交，萬物就不會生成和發展，就不是一件好事。 “天地交泰”，“天地不交，否”。 《周易》也認為，事物的發展過程都是一個由不和合到和合的過程。睽卦上離下兌，離為火，火炎向上；兌為澤，澤潤向下。開始是不合的，是睽（離散）。但從此卦六爻的變化看，從初爻到上爻，卻發展為合。這就揭示了一個重要的道理：事物動而相睽，「睽久必合」。事物由睽到合，如同陰陽和合暢通，萬物由生。睽而不合，天地萬物便要停止發展，便要息滅。

《周易》認為人應與自然和合。 《周易》的“與天地相參”，是樸素的協同進化論思想：人與自然一榮俱榮，一損俱損。那麼，人們如何才能與大自然和合呢？其一，人們應適應並遵從自然法則。幹卦《文言傳》說，“夫大人者，與天地合其德”，“先天而天弗違，後天而奉天時”。 《繫辭傳上》曰：「樂天知命，故不憂。」樂天，指順應自然；命，指不以人的意志為轉移的客觀規律；知命，即承認並順應客觀規律。無妄卦的根本意義就是要求人們遵循規律，因順自然。其二，君子不只要愛人，而且要愛物。 《易經》小過卦上六爻辭講：「飛鳥離之，兇。」坤卦《彖傳》說：「坤厚載物，德合無疆，合弘光大，品物咸亨。」又說： 「地勢坤，君子以厚德載物。」推而廣之，《周易》要求人們像大地一樣包容萬物，兼容並蓄，以寬宏博大的胸懷對待萬物。其三，人與自然協同應具有道德原則。人與自然相協同，必須「有節」。

《周易》倡導人與人的和合、人與社會的和合。 《周易》提倡“君子以同而異”，提倡“仁人”。同人卦全卦六爻由初至上構成一個自同而異、自異而同的發展過程。 “君子先號咷而後笑”，先異而後同；隨著過程的不斷發展，同終於佔了優勢，最後反異歸同。家人卦辭有「九五，王假有家，勿卹吉」之言，說的是家長以自身的模範行為感染他的家中人，使家中父子、兄弟、夫婦各安其分，以相敦睦，無須憂勞。如此，即可「有孚威如，終吉」。 《周易》認為，兌卦包含著天之道和人之道，體現了「和說」順乎天而應乎人：「說以先民，民忘其勞；說以犯難，民忘其死。泰卦《彖傳》曰：“天地交泰，後以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。”《周易》認為，君王要“寬民畜眾”，以一顆仁慈寬厚的心待民。井卦大象曰：「君子以勞民勸相。」君子觀察井水之象，根據井水上行養人的道理，實行養民和勸誘百姓相助相養的政治。聖人（統治階級的王侯）感天下之心，所以天下人之心才和平安寧，社會才能穩定。 “仁者，愛人”，一切人與人之間的關係都應是相親相愛。

二

《周易》的和合思想對中國哲學和文化產生了巨大的影響。 《周易》的和合思想是儒家及整個中國傳統文化貴和思想的源頭。 《周易》的貴中思想、中庸方法，對以後中華和合文化的形成與發展，扮演了十分重要的角色。中華文化十分重視和諧局面的維持，「求大同，存小異」成為人們普遍接受的思維原則。 《周易》的和合思想以及後來由儒家大加發展而形成的中華和合文化，對中國哲學和文化產生了極為重要的影響。在數千年的歷史長河中，儒家文化以開放的精神，不斷地吸收、融會道、法、名、墨、陰陽各家思想，並對其他各家思想乃至對整個中國哲學、文化產生了巨大的影響。中國文化更是以兼容並包、海納百川的傳統，使外來文化成了民族精神的重要生長點。

繼承與發揚《周易》的和合思想，對於我們弘揚中華和合文化，建立社會主義和諧社會，具有重要的現實意義。首先，《周易》中的和合思想為我們協調人與自然的關係，促進人與自然的協和，提供了不少可資借鏡的想法。 《周易》中的「天人合一」思想顯示出巨大的生態價值。當今世界，尋求人與自然圓融和諧、經濟社會與自然環境協調發展，制衡出現的生態惡化和環境污染，控制重大自然災害的發生，注意控制人口，合理利用生態資源，實現可持續發展，走向人類文明發展的新秩序，已成為全球注目的重大議題。

其次，弘揚《周易》和合思想，注重人與人之間的和合、人與社會的和合，對於促進市場經濟條件下人際關係的健康發展，對於建構社會主義和諧社會，具有重要的現實意義。習近平總書記指出：「我們的祖先曾創造了無與倫比的文化，而『和合』文化正是這其中的精髓之一。’和’指的是和諧、和平、中和等，’合’指的是匯合、融合、聯合等。與群體之間的和諧，我們民族的理想正在於此，我們民族的凝聚力、創造力也正基於此。

再次，中華和合文化是維護中華民族團結統一的重要精神武器。 《周易》的和合思想是中華和合文化的源頭。承接《周易》的和合思想而衍生出的「大一統」觀念，已成為儒家的一個重要政治主張，歷來被作為維護國家統一、民族團結的重要依據。英國著名歷史學家湯因比說：「就中國人來說，幾千年來，比世界任何民族都成功地把幾億民眾，從政治文化上團結起來，他們顯示出這種在政治、文化上統一的本領，具有無與倫比的成功經驗。

以《周易》的和合思想為源頭的中華和合文化對世界哲學、文化和文明的發展將會產生更加巨大的影響。在世界歷史上，以《周易》為源頭的中華和合文化深深影響了東亞、東南亞文化圈。未來，在世界文化和文明的舞台上，中華和合文化將扮演更重要的角色。

張立文教授上世紀90年代就率先提出和創立了和合學。和合學的和生、和處、和立、和達、和愛五大文化原理是《周易》智慧價值的展現，是化解衝突和危機的最佳選擇。

“以和合的心態擁抱世界，以和合的理念化解危機”，也必將獲得世界的認同。瑞士著名的心理學家利策瑪博士說：「《周易》包含中國文化的精神和心靈，數千年中國偉大智者的共同傾注，歷久彌新，仍然展現著無窮的意義和無限的啟迪，並且影響著世界心理學的發展。