論《周易》的陰陽和諧思維
論《周易》的陰陽和諧思維
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和諧，harmony，現代漢語字典釋為「配合得適當和勻稱」。和順、協調、一致、統一等，漢語中許多字都表達了「和諧」的意思。人與天合一、人與人和諧，構成數千年中華民族源遠流長的思想觀念，和諧思維成為中國哲學與文化的顯著特色。作為源頭活水，《周易》的陰陽和諧觀念充分彰顯了這個思維特色。
《周易》分為「經」和「傳」兩部分，它所講的變易是指陰陽變易，陰陽變易顯現的是整體和諧。陰陽和諧思維是建構《易經》體系和《易傳》解釋系統的靈魂。如果對「經」和「傳」稍作分析，即可說明這一點。
《易經》體係由64卦384爻構成。從每一卦看（除乾、坤二卦外），構架的基礎是-與兩個符號，稱作陽爻和陰爻。這種界定給了兩個符號最確切的名稱，也反映了-與的本質特性。 -與的重疊組合而成《易》卦。在《易》作者看來，每一卦中6爻的數學排列組合，表徵陽爻和陰爻的特定內在關係。每一卦自初爻至上爻，反映了事物由微而顯的漸變過程，儘管爻辭看來不甚規範，也沒有使用“陰陽”二字，但其體現的陰陽對立統一原理是一致的。如乾之龍、鹹之感、震之雷、漸之鴻等，無不透過各自的爻變而顯示事物由微而著的變化規律性。
因為陰陽來自於客觀世界的抽象，其一指實體即氣，「潛龍勿用，陽氣潛藏」（《幹·文言傳》）。 「履霜堅冰，陰始凝也」（《坤·象傳》）。 「陰凝於陽必戰，為其嫌於無陽也」 （《幹·文言傳》）。因此陰陽為物：「乾，陽物也；坤，陰物也」（《係辭傳》）。其二，陰陽指事物的屬性和形式，陽的屬性為剛健，陰的屬性為柔順：「分陰分陽，迭用柔剛」（《說卦傳》），「陰陽合德，而剛柔有體」（《系辭傳》）。陰陽既可以從自然屬性又可以從社會屬性多方面表現出來，陽是君、父、夫，陰是臣、子、妻；陽是善、仁、愛，陰是惡、戾、殘。等等。
在陰與陽的內在關係中，協調、統一、和諧是其基礎與底蘊。陰與陽相互連結、依存，舍陰無陽，舍陽無陰。雖然看起來乾卦只有陽爻、坤卦只有陰爻，但陰中含陽，陽中含陰，並且兩卦是易之“父母卦”，作為一個整體，陰陽俱備化生萬物。 「乾坤成列而《易》立乎其中矣」（《系詞傳》）。 「觀變於陰陽而立卦」（《說卦傳》）。陰與陽的協調是易卦成為統一體的基礎。 《易傳》及漢代易學揭示了陰、陽爻之間的承、乘、比、應、中的關係。凡下爻緊靠上爻叫做“承”，即以下承上的意思，凡上爻高凌下爻叫“乘”，陰爻乘陽爻為“乘剛”，六爻之間逐爻相連並列為“比”，初與四、二與五、三與上，如果為一陰一陽，則為應，一般說來，有應則吉，無應則兇。 「應」即為協調和諧。 「中」即中位，即易卦六爻之二、五爻位，二為內卦之中，五為外卦之中。若陰爻居二、陽爻居五位則既中且正，一般為吉、無咎。根據統計，二、五爻吉辭最多，合計佔47.06%，差不多是總數的一半。正是「二多譽」、「五多功」（《係辭傳》）。在這些關係中「應」與「中」最突出地反映了陰陽和諧性，《易經》爻辭及《彖傳》《象傳》從許多卦上表現了這一特徵。就六十四卦而言，凡六爻陰陽協調、和諧都為吉卦，如《泰》卦 ，初與四、二與五、三與上皆陰陽諧和，天地交通為泰。 《既濟》卦不僅陰陽全應，而且陰爻居二位、陽居五位，既中又正，象徵事情有成。
從《易經》體系來看，卦與卦之間的關係也不是雜亂無章的，64卦的排列順序體現了陰陽對應，一般是互為綜卦排在前後位置。唐代易學家孔穎達將卦序的系統規律性總結為「二二相耦，非覆即變」（334頁）[1]。就是說每一組卦的兩卦之關係不是覆（兩卦卦畫相顛倒），如屯與蒙，困與井；就是變（兩卦卦畫完全相反），如坎與離，中孚與小過。易卦的這種內在關聯也表現在卦名的意義上，如乾與坤、泰與否、剝與復、損與益、革與鼎、既濟與未濟即是，它們之間都是陰陽的協調與和諧，相反相成。不僅如此，64卦也構成一個和諧的整體：上經始於乾坤，終於坎離。 「幹、坤者，陰陽之本始，萬物之祖宗，故為上篇之始而尊之也。離為日，坎為月，日月之道，陰陽之經，所以始終萬物，故以《坎》《離》為上篇之終也。從鹹恆開始，鹹為交感，喻指男女婚配交感；恆為恆久，喻男女白頭到老。 「有天地然後有萬物，有萬物然後有男女」（《序卦傳》），從人到家庭、社會漸次展開，充滿矛盾、紛繁複雜，既濟與未濟表示事物相對完成又沒有終止，無窮無盡無盡。思維的和諧性、系統性在這裡得以清晰體現。
《易傳》包括《彖傳》（上、下）、《象傳》（上、下）、《係辭傳》（上、下）、《文言傳》、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》等十篇，又稱為「十翼」。 《易傳》多次使用「陰」、「陽」二字，並將它們視為相互對應、統一因而決定事物變化的兩種因素，以陰陽和諧理解《易經》，建構成《周易》首要的解釋系統。首先，《易傳》從哲學高度、從宏觀說明了宇宙整體的和順從秩序性。 《彖傳》說：“大哉乾元，萬物資始，乃統天”；“至哉坤元，萬物資生，乃順承天”，這就把乾坤看作象徵天地的符號，天地承順關係體現了宇宙整體的和諧，而這種承順性的和諧乃是萬物生存不可缺少的前提。 《序卦傳》所編排的六十四卦順序圖式，實際上是一個表徵宇宙秩序性的“代數式”，整體的有序性意味著宇宙的和諧與平衡。而且，和諧還是包含差別、對立、矛盾的有序結構，可以稱為要素的定位化，以及定位化要素的協調，這在《系辭傳》開篇即明確：「天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陳，貴賤位矣」。 《彖傳》所言“幹道變化，各正性命，保合太和，乃利貞”，表明萬物的協調化即“太和”，是一種高度理想化的宇宙整體和諧狀態。 《易傳》將宇宙和諧性概括為陰陽之道：「立天之道曰陰與陽」（《說卦傳》），「一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也」（《系辭傳》）。
