揭秘《易經》第59卦涣卦：生命，在不斷變化中更加流光溢彩！
《周易》又稱《易經》，相傳為周文王姬昌所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分。《經》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。傳部含《文言》、《彖傳》上下、《象傳》上下、《系辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》，共七種十篇，稱之為“十翼”，相傳是孔子及其弟子對《周易》經文的注解和對筮占原理、功用等方面的論述，但爭議頗多。《周易》沒有提出陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是後來被道家與陰陽家所影響的《易傳》。
《周易》是中國本源傳統文化的精髓，是中華民族智慧與文化的結晶，被譽為群經之首，大道之源，是中華文明的源頭活水，是中國古代傑出的哲學巨著，歷經七千多年的歷史至今經久不衰，奠定了中華文化的重要價值取向，開創了東方文化的特色，對中國的文化產生不可取代的重要價值和巨大影響。
對易的釋義認為易上日下月，象徵陰陽，有簡易、變易、不易三層含義，日月的運行表現出一種非人為的自然，這是簡易；其位置、形狀卻又時時變化，這是變易；然而總是東方出、西方落，這就是“不易”。
第五十九卦 涣 風水涣 巽上坎下（涣卦 卦象風上水下 卦畫巽上坎下）
原文 涣：亨。王假有廟，利涉大川，利貞。
譯文 涣卦：亨通，君王到宗廟祭祀，利於穿越大江大河，占問有利。
原文 初六：用拯馬壯，吉。象曰：初六之吉，順也。
譯文 初六爻：用強壯的馬拯救，吉利。
原文 九二：涣奔其機，悔亡。象曰：涣奔其機，得願也。
譯文 九二爻：流轉中抓住時機，悔恨消失。
原文 六三：涣其躬，無悔。象曰：涣其躬，志在外也。
譯文 六三爻：自我奔波流轉，沒有悔恨。
原文 六四：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。象曰：涣其群，元吉；光大也。
譯文 六四爻：帶著族群遷徙流轉，一開始就吉利。流轉中有了自己的山頭，匪夷所思。
原文 九五：涣汗其大號，涣王居，無咎。象曰：王居無咎，正位也。
譯文 九五爻：改頭換面，發布重大號令，換了王庭，沒有過錯。
原文 上九：涣其血，去逖出，無咎。象曰：涣其血，遠害也。
譯文 上九爻：血流成河，一直到很遠的地方，沒有過錯。
在八卦中，乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表風，震代表雷，坎代表水，離代表火，艮（gèn）代表山，兌代表澤。八卦就像八隻無限無形的大口袋，把宇宙中萬事萬物都裝進去了，八卦互相搭配又變成六十四卦。
涣卦是《易經》六十四卦中的第59卦，卦畫是上巽下坎，卦象是風上水下，主卦是坎，是水，是險，客卦是巽，是風，是木，是順從，水能載舟亦能覆舟，風助水勢，推波助瀾，順勢而為，自然流轉。所以卦辭說：亨通，君王到宗廟祭祀，利於穿越大江大河，占問吉利。涣卦一直沒有一個固定的解釋，一千個人有一千種說法，有人說涣是壯大，有人說涣是離散，有人說涣是泛濫。個人更加願意支持涣是自然涣流後的控制與變化之道。水被風推波助瀾，而四處流淌，因為流淌是不可避免地，那流淌之後要怎麼處理？流淌是一種危險，也是一種機會，就看每個人自己是怎麼把握的。
初六爻說，用強壯的馬來拯救，吉利。涣是強大之後的流溢，所以這種流溢本身就是有強大支撐的，所以不用擔心，機會就在流溢之中產生。九二爻在流轉中把握住機會，不必自怨自艾，這樣去做悔恨自然消失。六三爻自我奔波，自我流轉，自己去追求，自己去尋找突破，盡人事，就沒有遺憾了。在不斷的進取中，六四爻有了質的突破，帶著一群人去追求，有團隊，有夢想，有堅持，一開始就是吉利的，在輾轉流變中一不小心就有了自己的山頭，讓人意想不到。九五爻大富大貴了，改頭換面，發布重大號令，更換了王庭，成就了一番偉業。上九爻來了，是知止還是去爭取更大的勢力？知止大多數情況下是沒有問題的，但如果一定要鞏固擴大勢力範圍，要征戰或平叛，即使血流成河，也沒有過錯。
所以《易經》說她高深，她確實包含了世間的太多智慧與哲理，說她簡易，又確實有很多淺顯易學的道理，它是世間萬物，人生百態的一本百科全書，它用錯綜複雜的各種卦象，從四面八方的角度來闡釋天地人間。學易會讓人更嚴謹，學易會讓人更從容，學易會讓人更懂得思考，學易會讓人以不變應萬變，究萬變而明不變。不要一看到《易經》就覺得只是一本占卜的書而已，是封建迷信，不能讀，不可信。而且咬古文，嚼古字，老學究，看起來就嚇人，其實不是這樣的。
以上是《周易》中經的部分，《周易》中只有經的部分是由周文王演化，六十四卦都是一樣的。接下來的部分相傳為孔子及其門人所作，也有說陰陽家等諸多後人有影響力的集注，是《周易》的傳部，共有七種十篇，稱為《十翼》。十翼中的內容不做翻譯與細究，大家伙們可以參看參看，自行體會了！
彖曰：涣，亨。剛來而不窮，柔得位乎外而上同。王假有廟，王乃在中也。利涉大川， 乘木有功也。
象曰：風行水上，涣；先王以享於帝立廟。
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