周易·易經·乾卦

乾：卦名，下卦、上卦皆為乾，象徵“天”，《說卦傳》中記載“乾，天也”，“乾，健也”，即言“乾”之象為“天”，其義為“健”。乾：元，亨，利，貞。

大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明始終，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。
《象》
天行健，君子以自強不息。潛龍勿用，陽在下也。見龍再田，德施普也。終日乾乾，反復道也。或躍在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。亢龍有悔，盈不可久也。用九，天德不可為首也。
《文言》
「元者，善之長也，亨者，嘉之會也，利者，義之和也，貞者，事之干也。君子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以干事。君子行此四者，故曰：乾：元亨利貞。」
初九曰：「潛龍勿用。」何謂也？子曰：「龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名；遁世而無悶，不見是而無悶；樂則行之，憂則違之；確乎其不可拔，乾龍也。」
九二曰：「見龍在田，利見大人。」何謂也？子曰：「龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閒邪存其誠，善世而不伐，德博而化。易曰：『見龍在田，利見大人。』君德也。」
九三曰：「君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。」何謂也？子曰：「君子進德修業，忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故，居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時而惕，雖危而無咎矣。」
九四曰：「或躍在淵，無咎。」何謂也？子曰：「上下無常，非為邪也。進退無恒，非離群也。君子進德修業，欲及時也，故無咎。」
九五曰：「飛龍在天，利見大人。」何謂也？子曰：「同聲相應，同氣相求；水流濕，火就燥；雲從龍，風從虎。聖人作，而萬物睹，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。」
上九曰：「亢龍有悔。」何謂也？子曰：「貴而無位，高而無民，賢人在下而無輔，是以動而有悔也。」
潛龍勿用，下也。見龍在田，時舍也。終日乾乾，行事也。或躍在淵，自試也。飛龍在天，上治也。亢龍有悔，窮之災也。乾元用九，天下治也。
潛龍勿用，陽氣潛藏。見龍在田，天下文明。終日乾乾，與時偕行。或躍在淵，乾道乃革。飛龍在天，乃位乎天德。亢龍有悔，與時偕極。乾元用九，乃見天則。
乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎？剛健中正，純粹精也。六爻發揮，旁通情也。時乘六龍，以御天也。雲行雨施，天下平也。
君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。
君子學以聚之，問以辨之，寬以居之，仁以行之。易曰：「見龍在田，利見大人。」君德也。
九三，重剛而不中，上不在天，下不在田。故乾乾，因其時而惕，雖危無咎矣。
九四，重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故無咎。
夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。先天下而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？
亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯聖人乎？知進退存亡，而不失其正者，其唯聖人乎？

彖（象）曰：大哉乾元（乾卦中的“元”太偉大了，以至於任何事物都不能與之相抗衡。五嶽中屬泰山最矮，但屬它地位最高，它之所以能成為至尊，不是憑借其海拔，而是憑借其所處的方位：東方。萬物都以生發為主，“一年之計在於春”，“萬事開頭難”，都說明了東方，這個萬事萬物運行之起始的重要性。所以咱們治病也應以通經脈為主，為第一要義。因為通經脈就是生發、就是春、就是元。元氣的充足與否需要兩個條件，一個是作為儲備物質的元精是否充足，另一個是元精是否能夠生發出來被身體所利用，即它的功能能否正常發揮，二者缺一不可。），萬物資始（萬物都是憑藉著“元”才能開始。資：憑藉，我們常說的“資歷”就是你憑藉什麼履歷的意思。在自然界中，若是植物沒有春天的發芽，就不能有最終秋的收穫；在人體的生長發育過程中，若是沒有初始的受精卵，就不能發育成一個成熟的個體；人的思想也是如此，做學問都是從最初的開竅開始，這些都是春，都是東方。所以說無論在自然界還是人體，元是萬物的根本和開端。因為本文主要是闡述醫理和人身的規律，所以解釋上偏重於人體方面。），乃統天（元是人體和自然界一切運化、作用、功能的主宰。）。雲行雨施（雲運行起來，雨才能施與大地。內經中說“雲霧不精，上應白露不下。”也是此意（具體見日後《黃帝內經》的翻譯）。），品物流形（品字由三口組成，意為動作要慢，要有回味，《紅樓夢》中妙玉責怪寶玉幾大口就喝盡了她精心泡製的好茶，這叫“牛飲”，若是細心咂摸其中滋味，方才為“品”。將我們每天攝入的飲食消化成為精微，分出五味，最終儲存到該儲存的位置上（各個臟腑），形成脂肪等有形的物質就叫“品物流形”。）。大明終始（收藏為終，生發是始。品物流形使得身體儲存的元精充足後，就有了充足的生發資本。比如該睡覺時粘枕頭就著，該起床又能馬上有精神，不會呵氣連天。），六位時成（六位根據生發的順序，成就萬物。這也說明六爻是體現周易數理的基礎和內涵，君子應該觀乎天象，聽乎時令，做事要因時而動，調養身心，讓我們身體的經脈氣血也如四季循環般，生發而不斷。）。時乘六龍，以御天（時：時令，龍為五行之木，古人將一年四季變化譬喻為六龍之運行，代表氣血運行和循環。故，調理一身氣血要順應時令，早早就進行通經脈的運行，讓我們的元氣充沛，健康狀態也就會更好。）。雲行雨施，天下平（自然界的規律和身體的規律是一致的，這也說明“元”的重要性。）。君子以自強不息（君子應該不斷提升自己，不斷追求更高的境界。所謂“自強不息”就是以“乾卦”為準則，在自己的領域不斷開創進步，直到成為更好的自己。）。潛龍勿用（陽氣在地下，處於潛藏狀態，這是處於一個隱伏、等待的階段。），見龍在田，利見大人（德行在乾卦之中，見龍在田，即德行出現，這是有利於見識真正的有德之人的時候。）。終日乾乾，反復道也（乾卦表示持續不懈地努力，日復一日，從而達到持之以恆的效果。）。或躍在淵，進無咎也（當龍在深淵中出現，這是一個進取的時候，只要行為得當，就不會有過錯。）。飛龍在天，大人造也（當龍在天上飛翔，這是一個大人施展才能的時候，能夠成功的時候。）。亢龍有悔，盈不可久也（當龍過於亢奮時，會有悔恨，盈滿的狀態不能持久。）。用九，天德不可為首也（乾卦中，九的爻位雖然為極限，但也不能過於自滿，須尊重天道，保持謙遜。）。