什麼是風水
什麼是風水
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風水（又稱堪輿），風水學起源於我國古代，距今已有數千年的歷史，是一門綜合了哲學、地理學、生態學、建築學和心理學等多種學科的自然科學，其宗旨是審慎周密地考察了解自然環境，順應自然的同時，創造出良好的居住與生存環境，贏得最佳的天時、地利與人和，達到天人合一的至善境界。
古人雲：“一命二運三風水”，風水歷來被視為左右命運的樞鈕，風水絕學秘密相傳，真正秘術從
不公開，風水學也是易象企劃的重要內容。
長久以來，人們一提及「風水」二字，隨即跳出「迷信」二字。
其實，「風水」本意為「藏風得水」。被古代風水師奉為經典的《葬書》釋曰：「藏風聚氣，得水
為上，故謂之風水。 」「風水」又稱「堪輿」，「堪」指高處，即天道，「輿」指低處，即地道。是中國
古代的有關住宅、村莊和城市建築以及墓地選擇和規劃設計的一門學問。
在中國傳統建築中，千方百計尋求營造一處“好氣場”，這就是風水。
風水分為：龍、穴、砂、水、向、意、形、天（天體佈局）所有高等的風水師，都是按這些理去做，但要結合人命理，本性去計算；因為以前的人一句發家名言是：一命二運三風水四積陰德五讀書；禪師潘國靜曰：宇宙任何物質都在變化，都經過成，住，壞，空的四個階段。中國古人把風水稱為堪輿，也叫地理故稱堪輿風水地理。可解釋為：堪（觀察天）、輿（勘察地）、風（空氣空間）、水（水文水質）、地（地形地質）理（的研究分析理論）。
風水藝術源遠流長，早在先秦就有相宅活動。 《尚書召詔序》雲：「成王在豐，欲宅邑，使召公
先相宅。 」這是相陽宅。《孝經·喪親》中「卜其宅兆而厝也」這是相陰宅。
到了漢代起，風水學家把相宅發展成為一種術數，其代表人物青烏子著有《葬經》一書，後來成為
「風水學術」的不傳至寶。
魏晉時又湧現管聶、郭璞這樣一些開宗立派的風水術大師。現在流傳的《管氏地理指蒙》，就是管
聶而作。而郭璞的事蹟則更傳奇，他所寫的《葬書》是繼《葬經》後又一部經典。
唐朝是各種文化的興盛時期，一般有文化的人都懂風水，呂才、張說、浮屠泓、司馬頭陀、楊筠松
、丘延翰、曾文遄等等，不勝枚舉。其中呂才的著之《葬篇》，觀點與青烏子和郭璞針鋒相對。
宋朝時老百姓普遍講究風水，《朱子家禮》說：百姓家裡死了人，三月而葬，先把地形選好，再擇
日開塋。這個時代的賴文俊、陳傳、吳景鸞、傅伯通、徐仁旺、鄒寬、張鬼靈、蔡元定，歷伯韶等在當時
都很有名。而千古名相司馬光還跟隨郭璞的論點寫了《葬論》。
到了明清時期，風水學的發展，達到了前所未有的頂峰。各種學說、各類門派層出不窮。風水活動
遍及民間乃至皇室。皇帝的青睞促使風水理論“正統化”，官方組織眾多才子，編輯了大型叢書《永樂大
典》、《四庫全書》、《古今圖書整合》，其中都收錄了大量的風水理論。兩大派別即形法派和理法派逐
漸形成。
「風水」伴隨我國傳統建築與選址兩千餘裁，一度因其有迷信色彩，被國人當成糟粕，為上層人士
所不齒。令人感慨的是：「風水」卻早於70年代在歐美為有識之士所矚目：美國、加拿大、澳洲及港
、澳、台等國家和地區興起“風水熱”，有許多人進行專題研究，他們在中國風水理論與實踐的基礎上，
創立了建築環境學。與《易經》熱一樣，由於「外轉內」效應所起的影響，國內也開始轉變對「風水」的
看法，相繼有許多人投身於研究，並陸續出版了許多有關「風水」的專著。已銷聲匿跡50年的“風水術”
，厥而復興。
其實風水的核心是探求建築的選址、擇地、方位、佈局與天道自然，人類命運的協調關係的一種學
問。其範圍包含住宅、辦公大樓、工廠、村莊、城鎮、陵墓多方面。其中涉及陵墓的稱為“陰宅”，涉及
其他方面的稱為「陽宅」。如一般認為能阻擋風的環形山，能攔邪氣的彎曲水流，便是好的環境，也
是人們常說的“風水寶地”，它不僅影響人們居住的周圍環境，也會對人的健康產生影響。再如「背山
面水」的居住環境，對任何一個中國農民來說，都是最佳模式。即使在科學發達的今天，此種模式依然是
人們嚮往的理想住宅佳境。又如「風水師」說：「糞屋對門，癰癧長存。」這是環境衛生對人的影響。試
想，住宅對著堆滿糞便垃圾的廁所，處在臭氣熏人、蚊、蠅孽生的環境中，難免要患皮膚病、生疙及其
他疾病。可見古代的風水術中著重陽光、空氣、水份等人類生存的三大要素還是十分正確的。
風水的本質是“氣”，而“氣”是生命之源，亦是生命之根本，風水中的“氣”是周圍環境中的各
個物體在時間和空間上所佔的「序」所決定的，而「序」的改變恰恰是辯證唯物論中事物由量變到質變
的一種方式之一（另一種方式是量的累積），環境的改變，物體（包括傢俱、辦公桌等）位置的變化就會
造成「氣」的改變，從而改變風水環境，所以風水學是環境學，更是生命學，是地道的科學，而絕非
迷信。
現代科學已證實「風水」所要求的生態環境，關係人類的生存與健康。人類生活在自然界，特別是
生態環境日益惡化的今天，重視建築的「風水」創造優美宜人的人工生態環境，將「風水」原理運用於人
類住宅與城市建設之中，倡導人與自然的和諧，建構和諧社會，無疑具有十分重要的時代意義。
