西漢今文易與東漢古文易的爭論

西漢與東漢時期，中國學術界圍繞著易學的傳承與詮釋，形成了今文易與古文易的對立。這場爭論不僅關乎易學的解讀方式，更深刻影響了漢代經學的發展，並為後世的儒學奠定了基礎。

 

今文易的興起與發展

 

今文易指的是西漢初期流行的易學體系，主要以漢代學者施、孟、梁丘等人所傳的版本為基礎。這些經文是用秦漢以來的隸書所書寫，因此被稱為「今文」。今文易的學派主要由董仲舒、京房等人發揚光大，並與西漢的政治、社會變革緊密相連。

 

今文易學派的特色在於強調易經的象數推演，認為卦象與數字之間蘊含著宇宙變化的奧秘。例如京房易學就運用「納甲」、「六壬」、「飛宮」等方法，將易學與占星、災異學說相結合，形成了一套獨特的「災異學說」，認為自然災變與政治興衰息息相關，這種理論在漢武帝時期被採納，成為國家政策的重要參考。

 

此外，今文易受儒家思想影響較深，往往將易經與「天人感應」理論結合，強調帝王應該順應天命，以德治國，這與漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」的政策相契合，使得今文易在西漢達到巔峰。

 

古文易的復興與挑戰

 

古文易的出現與西漢末年經學典籍的發現有關。據傳，漢景帝時期，魯恭王劉餘在孔子故居發掘出了一批用古文字書寫的經書，包括易經、尚書、詩經等，這些典籍與當時流行的今文經書有所不同。到了東漢時期，經學家認為這些古文字版本更接近先秦原貌，於是形成了「古文經學」，其中以古文尚書和古文易最具代表性。

 

古文易的代表學者是馬融、鄭玄等人，他們主張恢復先秦易學的經典解讀方式，認為今文易過於依賴象數推演，缺乏對經文原義的尊重。相較於今文易的「天人感應」，古文易更關注易經的哲理內涵，強調經文的文字義理分析，認為易經主要是用來理解天地運行、社會法則，而非僅僅用來占卜。

 

今古文易的分歧與影響

 

今文易與古文易的爭論主要體現在以下幾個方面：

 

1.文字形式：今文易使用漢代流行的隸書，古文易則以發掘出的篆書經典為依據。

 

2.解釋方式：今文易強調象數推演，結合政治與天人感應；古文易則注重文字義理，回歸經典本義。

 

3.政治背景：今文易受到西漢統治者青睞，成為官方學術主流；古文易則在東漢時期逐漸獲得認可，影響後世經學發展。

 

這場爭論在東漢時期達到高峰，最終以古文易逐漸占據學術主導地位而告一段落。鄭玄作為古文經學的集大成者，透過註釋易經，將古文易的思想整理成系統，影響了後來的魏晉南北朝儒學，並為唐宋理學的興起奠定了基礎。

 

西漢今文易與東漢古文易的爭論，實際上是中國古代學術發展的一個縮影。今文易強調象數與政治應用，古文易則回歸文本與哲理探討，這兩種不同的解讀方式在歷史上交替影響著易經的發展。最終，兩者在後世逐漸融合，成為中國儒學思想的重要組成部分，並對東亞文化產生了深遠影響。